UN HERMANO HACE MUCHOS AÑOS LE ENSEÑO A LA POLÍTICA UN NUEVO IDIOMA Y MODELO A SEGUIR. NADIE MEJOR COMO EJEMPLO PARA LA DEMOCRACIA MUNDIAL.

ESTADOS UNIDOS YA TIENE UN NUEVO LÍDER POLÍTICO, CONOCEDOR DE LOS PROBLEMAS DE SEGREGACIÓN. SU PAÍS ENARBOLA, LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS PERO LA REALIDAD ESTÁ MUY LEJOS, DE ESTA PROCLAMA.

Y EL DESEO DE MUCHOS HERMANOS SUYOS ES: “OJALA PUEDA COPIAR SI QUIERA LA SOMBRA DEL PENSAMIENTO DE UN GRANDE LUCHADOR POR LOS DERECHOS HUMANOS.”

Pensamiento Martin Luther King

Desobediencia civil y no violencia

En la Carta de la prision de Birmingham escrita el 16 de abril de 1963, cuando fue arrestado por una manifestación no violenta, Martin Luther King responde en carta abierta a ocho sacerdotes blancos de Alabama que habían escrito cuatro días antes una carta titulada una llamada a la unidad. Admiten que las injusticias sociales existentes pero explican que la batalla contra la segregacion racial debía tener lugar en los tribunales y no en la calle. King responde entonces que sin acciones directas y fuertes como la que él lideraba, los derechos civiles no se conseguirían nunca.

Escribe también que «esperar ha significado casi siempre nunca» y afirma que la desobediencia civil no está solamente justificada frente a una ley injusta, sino también que «cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas».

La carta incluye la famosa cita «La injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquiera» y también las palabras de Thurgood Marshall que repite: «Una justicia esperada demasiado tiempo es una justicia rechazada».
Hasta el final de su vida, Martin Luther King se opone a la radicalizacion y a la violencia preconizada por el Black Power y subraya que «los motines no arreglan nada» y considera este medio como ineficaz:

"Si decimos que el poder es la capacidad de cambiar las cosas o la capacidad de conseguir sus objetivos, entonces no es poder involucrarse en una acto que no los

consigue: esto sea cual sea el ruido

que hagais y el numero de cosas que quemeis ".

Para él, una guerrilla como la del Che Guevara es una « ilusión romántica ». King prefiere la disciplina de la desobediencia civil que define no solamente como un derecho sino también como un homenaje a una energía democrática no explotada. Lo mismo para la pobreza, pide a los militantes « utilizar todo el poder de la no violencia sobre el problema económico », aunque no hay nada en la constitución americana que garantice un techo y una comida.

Monumento dedicado a Martin Luther King
en la universidad de Uppsala, Suecia.

Remarca la similitud de su lucha con la de Jesus:
"La opinión pública le da la espalda. Decían que era un agitador. Utilizaba la desobediencia civil. Rechazaba los mandatos de la ley".
Para King, la no violencia no es solo justa sino indispensable, porque por muy justa que sea la causa de origen, la violencia significa el error y el ciclo de venganza de la Ley del Talión y el defendía la ética de la reciprocidad:

« La última debilidad de la violencia es que es una espiral descendente, engendrando lo mismo que busca destruir. En lugar de debilitar el mal, lo multiplica. Utilizando la violencia, vosotros podeis matar al mentiroso, pero no podreis matar la mentira, ni restablecer la verdad. Utilizando la violencia, podeis asesinar al rencoroso, pero no podreis matar el odio. De hecho, la violencia hace simplemente crecer el odio. Y esto continua. Devolver el odio por el odio multiplicado al odio, añadiendo una oscuridad todavía más profunda que una noche sin estrellas. La oscuridad no puede esconder la oscuridad: sola la luz puede hacer esto. El odio no puede esconder el odio: solo el amor puede hacer esto..».